大乘起信論義記

法華論云。方便入涅槃城故。涅槃城者。諸

禪三昧城。過彼城已。令入大般涅槃城故。

解云。以此當知。二乘無餘體雖滅定。亦通

方便。故云諸禪也。由彼二乘根有利鈍。滅

定防心。種有強弱。是故在定。極𨒬八萬乃

至一念。由佛根欲性智為增上緣力。又由

本有佛性之力。令心還生於淨土中。逢佛

菩薩善友力故。修大乘道。然此利鈍遲疾。

諸聖教略有七位。謂八萬。六萬。四萬。二萬。

一萬等劫。如次以配四果及獨覺人。此五

如彼涅槃經說。第六位中。如楞伽云。三昧

酒所醉。乃至劫不覺。酒消然後覺。得佛無

上身。此亦利於前。不𨒬萬劫。第七位如法

華第三云。我滅度後。復有弟子。不聞是經。

不知不覺菩薩所行。自於所得功德。生滅

度想。當入涅槃。我於餘國作佛。更有異

名。是人雖生滅度之想。入於涅槃。而於彼

土求佛智慧。得聞此經。唯以佛乘而得

滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法也。解

云。此最利根亦捨分段入涅槃已。即於佛

土受變易身。受佛教化入於大乘。亦有人

解此經文。是變化聲聞。理定不然。若是化

作。必為引攝實類眾生。若彼眾生受此引

攝。亦學先入無餘涅槃。後方迴心。而汝所

執無餘灰斷。即便誤彼所引眾生。是則諸佛

菩薩等。於彼眾生使成大怨。何名大悲方

便攝化。既無此理。故知入寂迴心。定非變

化。此上七位並是定性二乘要入寂已方乃

迴心。不同不定性人未入寂前有迴心