大乘起信論義記

在世間。故無增減。答若爾。汝於有性既

起減見。即於佛界必起增見。此增減見不

離汝執。當知經意明一切眾生一時成佛。

佛界不增眾生界不減。故彼經云。眾生即

法身。法身即眾生。眾生法身義一名異。解

云。況眾生界。如虛空界。設如一鳥飛於虛

空。從西向東。𨒬百千年。終不得說東近

而西遠。何以故。以虛空無分齊故。亦不得

云總不飛行。以功不虛故。當知此中道理

亦爾。非有滅度令有終盡。非無終盡。有

不滅度。故眾生界甚深廣大。唯是如來智所

知境。不可輒以狂心限量斟酌起增減見。

既其無盡。是故三難無不能離。二乘迴心

者。若不定種姓。未入無餘前即有迴心。此

不待言。若決定種姓。未入無餘前定不

迴心。要入無餘。方有迴心。以二乘人本來

不得無餘依涅槃界故。佛性論第三云。二

乘人有三種餘。一煩惱餘。謂無明住地。二業

餘。謂無漏業。三果報餘。謂意生身變易身也。

又無上依經勝鬘經寶性論等。廣明無漏界

中有三種不思議變易生死。謂聲聞緣覺大

力菩薩。若言此中二乘是不定種姓。理必

不然。以未迴心。有分段故。迴心已去是

漸悟菩薩。非二乘故。論說二乘有三種餘。

非菩薩故。當知定是二乘自位無餘依中。

大乘說彼有三種故。然彼二乘既不能知

此三餘故。是故化火燒分段身。入無餘依。

法爾皆有變易報殘。而彼不知。謂為涅槃。

而實但是未燒身前。期以滅智所得滅定。