大乘起信論義記

二種。一行體。謂四種信心。二行用。謂五門修

行。亦如下顯。果亦二種。一分果。謂令得入

位。二滿果。謂成如來。並如下辨。宗之與趣

何別老。謂當部所崇曰宗。宗之所歸曰趣。

二別顯宗趣。略有五重。一教義相對。以教

說為宗。用義意為趣。如下文令捨言取

意等。二理事相對。舉事為宗。顯理為趣。

如下文從生滅門入真如門等。三境行相

對。以真俗境為宗。觀心行為趣。四證信相

對。以成信不退為宗。登地入證為趣。五

因果相對。以因為宗。剋果為趣。此五亦是

從前起後。漸次相由。准釋可知。

大乘起信論第七釋論題目者。大者。當體

為目。包含為義。乘者就喻為稱。運載

為功。法喻合舉。大乘所信之境。體能為義。

起信即能信之心。澄淨為性。心境合目故

云大乘起信。此即大乘之起信。是對境揀

心。非是證等也。又亦起大乘之信。則對

宗別行行。非小乘信也。又大者就義。謂

體相用三大莫過。乘者約用。謂即佛性三位

成運。自性住佛性為所乘。引出佛性為能

乘。至得果佛性為乘所至處。三義體用唯一

心轉。是故亦乘亦大。持業釋也。又依雜集

論。由與七種大性相應故名大乘。一境大

性。以菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法

為境界故。二行大性。正行一切自利利他

廣大行故。三智大性。了知廣大補特伽羅法

無我故。四精進大性。於三大劫阿僧祇耶。

方便勤修無量難行行故。五方便善巧大性。