起信論疏筆削記

天台五重玄義。天台凡解經題。皆約五義。今

言大者體也。乘者宗也。起信用也。論者教也。

一論所詮唯體宗用五字合故。是即名也。大

謂體者。此有總別。總以一心為體。論之主質

無出於斯。謂信所緣故。解所了故。行所趣

故。證所入故。因所感故。果所顯故。故論初標

以為法體。文云。摩訶衍者。一法二義。所言

法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出世間

法。依於此心顯示摩訶衍義等。此是直目其

法。名之為大。謂竪窮橫遍無礙圓融。當體受

名不因待小。故涅槃云。不因小空名為大空。

涅槃亦爾。不因小相名大涅槃。別者約義所

論。即有三種。謂體相用。即開前一心以為三

義。即大涅槃三德是也。如下文云。所言義者。

則有三種。一者體大。謂一切法真如平等不

增減故。二者相大。謂如來藏具足無漏性功

德故。三者用大。能生一切世間出世間善因

果故。故大之一字通於三也。乘謂宗者。即從

因至果以取體故。乘者就喻彰名。運載為義。

如世舟車可以運重致遠也。即喻菩薩乘。此

大法越生死野。度煩惱河。到菩提鄉。登涅槃

岸。故下文云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩

皆乘此法。到如來地故。此中能乘是始覺。所

乘是本覺。能所冥符始本不二。名究竟覺。即

是所至之處。一相一味究竟平等。更無三異。

於一體中義分能所爾。亦名一乘。亦名無上

乘也。起信謂用者。以此論中能破疑執生正

信故。起即顯發。信謂忍樂。謂於前大乘一心

三義境上。顯發忍樂之心。名為起信。故論云。