起信論疏筆削記

依於分別。於五蘊上計其有我。或即蘊離蘊

著斷著常。起六十二見等。三小乘雖破我執。

而起法見。不知真常而計無常等。四隨自見

解各立己宗。分為二十餘部。互相是非。此即

俱名異執。或趣下明其劣相。或者。不定之詞。

此等根性既劣。或隨利鈍使成凡外。或聞權

淺教為小乘也。凡夫外道非佛正法。故名邪

途。宗習歸向名之為趣。小徑者。已離我執不

名為邪。未得法空不名大道。趣理偏僻厭心

勤勞。切募化城不求寶所。唯貪自利豈能運

他。既匪大途故云小徑。

遂使下別顯二。初迷理。遂使者。躡前起後之

詞。由前根緣既劣異執仍繁。遂令迷本真心

逐妄流轉。功德法寶本有而無用。圓解神珠

垢覆而不現。孤窮生死之路。傭賃涅槃之門。

動經塵劫飄然浪迹。三德祕藏莫之能入也。

此中二喻各出一經。一貧家寶藏喻。即如來

藏經九喻中之第五也。彼文云。譬如貧家有

珍寶藏。寶不能言我在此中。既不自知。又無

語者。不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如

是。如來知見大法寶藏在其身內。不聞不知。

耽惑五欲輪轉生死。受苦無量等。匿隱濟救

乏闕也。少而無父曰孤。無財之極曰窮。合法

可知。二衣內明珠喻。即法華五百弟子受記

之文。廣說如彼。賃力曰傭。給使曰作。餘文

可解。

加以下二迷教也。言加以者。以如來滅度之

後。雖不親承金口。然有結集教文。可以尋言

見象尋象得意。眾生根性雖劣。多起異見。苟