起信論疏筆削記

能聞於大法。自然改正。今又否能尋繹廢置

敷宣圓理。既而蔑聞邪見於焉難革聖人既

滅根行仍微。圓實之教抑又不行故云加。以

文中四句。前二句明大教頹綱。後二句明迷

者難改。教非小道運至無上。故曰大乘。終極

圓實揀異權淺。故名深旨。貝葉者。即多羅樹

葉也。猶此方竹帛簡牘之類。載能詮文可以

披取。見所詮理如說而行。反迷歸悟今隱廢

不行。故云沈也。下二句明迷者難改。群有者。

即前凡夫外道小乘類。各眾多故云群有。無

正法眼不見佛性。故曰盲徒。馳謂奔趣異路。

即邪途小徑也。既不能就之於有道正之以

圓乘。迷謬日深習以成性。服藥不瞑眩。厥疾

何瘳。還復無因。故云莫反。

爰有下二興悲造論。三今初悲歎人法也。初

二句能歎爰曰也。謂如來滅度已。六百年人

根雖劣正法尚存。聖人示生興我真教。故云

爰有大士。謂馬鳴論主。本成正覺號大光明。

迹居八地為法身菩薩。發大心信大法。解大

義修大行。證大道趣大果。非其小流故云大

士也。馬鳴者。謂此菩薩生時及說法時。感眾

馬悲鳴故受斯稱。如下廣釋。慨此下二句所

歎。初句歎教無聲之歎。曰慨頹綱者。喻也。圓

實之教尋繹既罕。沈廢不行。如大綱既頹綱

目何整人天魚。無其澇漉佛彼岸何由得致。

游泳苦海無能出期。道之不行職由斯也。悼

斯下傷迷悼傷淪沈溺沒也。大士見教綱沈

綱頹而不舉。迷徒溺喪淪而不升。歎之傷之

寧不思救。故經云。我以佛眼觀見六道眾生