起信論疏筆削記

莫越於斯。從始至末攝無不盡。今初四句明

一心法立義。文云。所言法者。謂眾生心。是心

則攝一切世間出世間法。依於此心顯示摩

訶衍義。解釋文云。顯示正義者。依一心法有

二種門。乃至二門不相捨離等。今此敘之也。

言夫者。發語之詞也。如云夫孝德之本教之

所由生。又云。夫易廣矣。大矣。或句中句下皆

語詞也。真心二字正指法體。真謂真實揀非

偽妄。心謂靈鑒要妙中實。凡言於心。然有其

四。一者梵語訖利馱耶。此云肉團心。則人之

心藏也。其色赤形如蓮華。上有七葉。色法所

攝。二者質多此云集起。即第八阿賴耶識。以

能集諸種子起現行故。三者緣慮心。此通八

識心王。以各能緣慮自分境故。四者乾栗馱

此云堅實心。謂如來藏自性清淨不生不滅

心也。今所明者。正是此爾。所言真者。揀餘心

故。若稱實言之。但是一心貫於真妄。以論標

立為大乘法體。即總相心也。於一心中方開

二門。今雖云真。乃是以別顯總。此心若在

初門但名真如。若在後門但名本覺。應知真

心是總。真如是別。寥謂空寂。廓謂曠大。空即

中無妄染。寂乃其性湛然。曠謂德用無邊。大

則體周法界。故下文云。從本已來一切染法

不相應故。此心之空義也。又經云。妙覺湛然

周遍法界。斯寂義也。又經云。覺性遍滿圓無

際故。當知六根遍滿法界。乃至八萬四千陀

羅尼門。遍滿法界。斯曠義也。又下論云。是一

法界大總相法門。體等則大義也。既而清淨

本然周遍法界。湛然常住妙德無邊。由是乃