起信論疏筆削記

字。約六釋分別。總成五對。一能乘所乘對。謂

人為能乘。大為所乘。所乘即大。能乘之大大

之乘故。持業依士依主三釋兼通。二能起所

起對。謂大乘為能起。信為所起。即大乘之起

信。依主釋。三能信所信對。謂信為能信。大乘

為所信。所信即大乘。大乘之能信。持業依主

二釋。四所詮能詮對。謂大乘起信為所詮。論

為能詮。五能釋所釋對。謂疏為能釋。上五為

所釋。二皆依主。并者。兼共及也。序者。敘也。

謂敘述一論之大意故。又訓緒也。此文即製

疏入作之端緒故。

二述注人名。西太原寺者。即長安崇福寺也。

以天下有五寺。俱名太原。為揀餘四故言西

也。東即揚州。南即荊南府。西即長安。北即太

原中即東都俱稱太原者。以則天生

于太原。此既皆彼捨宅所置。為敬生處故以

為名。沙門者。釋眾之通號。此云勤息。謂勤修

戒定慧。息滅惑業苦故受斯稱。法藏者。俗姓

康氏。華嚴第三祖。勅諡賢首大師。德業恢隆

廣如傳錄。述者。明非造作也。如仲尼云。述而

不作。信而好古。明己勞謙故云述也。草堂寺

名。在終南山。宗密者。姓何氏。諡為定慧禪

師。是乃學窮內外道映古今。盛德大業備所

聞見。先以論疏二本別行。致其學者不能周

覽。既成互闕功進難前。今列疏文以就於論。

既論下有疏論上有科。文義昭然章段備矣。

學者披釋。得不荷其優賜乎。

序文二。初總敘宗旨二。初序論之大意。文四

段。所以列此四者。蓋敘一論之意。論之大意。