起信論疏筆削記

旨離性相故。云寥廓冲漠等。今門約對生滅

顯不生滅。待妄立真故云真如門。即下立義

文云。是心真如相即示摩訶衍體。故解釋文

云。心真如者。即一法界大總相法門體。所謂

心性不生不滅。乃至云。以離念境界唯證相

應故。今疏敘彼故云。非生滅等。非無也。不

也。然生滅與不生滅。須約三性分別。且約三

性自相說者。謂遍計妄法一向生滅。圓成實

性一向不生滅。依他假法相同遍計似生似

滅。性是圓成不生不滅。若稱實言之。則三性

皆無生滅。雖然且無義不同。何則謂遍計即

無法可生無法可滅。如繩上蛇。依他乃即生

無生即滅無滅。如麻上繩。圓成即中。無前二

生滅之法。如麻上無繩無蛇。唯識頌云。初即

相無性。次無自然性。後由遠離。前所執我法

性圓成實性。即是真如。故云非。生滅也。然此

但明圓成當體不生不滅。亦不和會泯於生

滅之法。故圓覺云。如來寂滅性未曾有始終。

故下文云。所謂心性不生不滅。又云。非前際

生非後際滅。畢竟恒常等。此即顯真心不變

也。四相等者。四相有三種。一微細四相。謂一

剎那有九百生滅。但是有為皆為所遷。即生

住異滅也。二果報四相。即生老病死。涅槃經

中名為四山。如彼經云。有四大山從四方來。

欲害人民。當有何計而能免彼。波斯匿言。設

有此來無逃避處。唯當專念持戒布施。佛讚

善哉。我說四山。即是眾生生老病死。常來

切人等。三一期四相。謂始從迷真終至造業。

八相生滅通束為四。謂生相有一。住相有四。

異相有二。滅相有一。若反迷斷時。始從初信