起信論疏筆削記

云生起本也。以彼下出所以緣。以彼宗未說

一心是真如生滅二門之源。以留之於終教

說故。若盡說已。何分權實耶。故說等者以不

知真如即心故。說無知無覺凝然不變者。說

此無知覺體。堅如玉石。不可受熏。以不是可

熏性故。既不受熏。焉能隨緣。由是但執真如

不變。不許隨緣也。但說等者。既不許真如隨

緣成諸染淨故。說賴耶為生滅本。由是明法

生起但齊業相也。縱轉等者。以彼所說轉第

八為大圓鏡智。第七為平等性智。第六為妙

觀察智。前五為成所作智。根本既唯生滅。成

智亦是有為。理是無為不得相即。如鎔金

範土各成其器。豈得相即耶。故詮法下結成

可知。

最後者。即現相也。六麁是事識位。涉於外塵

其相顯著。總名為麁。故論云。以有境界緣故。

復生六種相智。分別境界者智相也。以有外

境牽起內心。令其分別是好是惡等故。論云。

一者智相。依於境界。心起分別。愛與不愛故

生苦樂者。因前分別遂起苦樂覺心故。論云。

二者相續相。依於智故。生其苦樂覺心。起念

相應不斷故。著苦樂者。執前苦樂取之為實

故。論云。三者執取相。依於相續緣念境界。住

持苦樂心起著故。計名字者。以執取實故。聞

名總相便生瞋喜等。故論云。四者計名字相。

依於妄執分別假名言相故。造業者。以貪瞋

盛故。發動身口造諸善惡不動等業。故論云。

五者起業相。依於名字尋名取著造種種業

故。受報者。謂業累既成牽至苦果如繩所繫