起信論疏筆削記

又依下三別釋大字也。七種相應者此皆約

人而說境。大性者以諸佛所說。廣大教法為

所緣故。行者。自利利他。二利行故。智者我空

法空二無分別智故。精進者三祇修行無疲

厭故。方便者不住生死及涅槃故。證得者佛

地功德悉圓滿故。業者應現十方化眾生故。

上六如初。皆言大性。然於七中前五是因。後

二是果。果中之二。前體後用。體即智淨相。用

則不思議業相。亦即四鏡之後二也。莊嚴瑜

伽顯揚等論。並同此說。

起謂下四別釋起信二。初正明。以有本覺等

者。約因緣以明發起也。夫有為法起必因緣

力。因緣互闕皆不成立。今信所起須具因

緣。故論云。自有熏習之力又為佛菩薩等

慈悲願護故能起厭苦之心乃能進趣向

涅槃道。勝境者。如下所說。信真如及佛法僧。

以信真如是萬法本。佛是報身。法是六度萬

行。僧是地上菩薩。並餘三寶四諦最為勝故。

希有信者。以所信之境勝故。令能信之心。則

為希有也。若信釋迦彌勒是佛等。則為易有。

今信眾生心中真如是凡聖通依。迷之則六

趣無窮。悟之則三寶不斷。此為難有。如信皇

后王胎貧女聖孕難易可知。此上五句解起

字也。能令下釋信字。水清珠者。清水珠也。謂

眾生心如水。疑如濁信如珠。珠投濁水水必

澄徹。信起疑心心必清淨。故唯識云。於實德

能深忍樂欲心淨為性。如水清珠能清濁水。

金剛亦云。信心清淨則生實相。信即清淨心

也。