起信論疏筆削記

義門竟。

二隨文注解。初論題中二。初釋前四字。四今

初總釋四字。言當體者。不同權教。解大者揀

小為義。大外有小可揀。豈成至大。今以心性

體無際畔。絕諸分量。心行處滅言語道斷。無

以名之彊名為大。然大有二義。一是常義。謂

竪通三世無始無終。無有一法先之。唯此先

於諸法。故名大也。涅槃云。所言大者。名之為

常。二者遍義。謂橫該十方。十方窮之無有邊

涯。涅槃又云。所言大者。其性廣博猶如虛空。

包含者。以論云是心則攝一切世間出世間

法。又經云。心精遍圓含裹十方等。體若不遍

寧曰包含。若不包含豈名為大。由是包含是

大之義也。運載等者。然乘有五種。謂人天聲

聞緣覺菩薩。雖則皆有運載之功總名為乘。

且義有大小而載有近遠。人乘者謂三歸五

戒。運載眾生越於三塗。生於人間。其猶小船

纔過谿㵎。天乘者。謂上品十善及四禪八定。

運載眾生越於四洲。達於上界。如以次船渡

小江河聲聞乘者。謂四諦法門。緣覺乘者。謂

十二因緣法門。皆能運載眾生越於三界。到

有餘無餘涅槃。成阿羅漢及辟支佛。皆如大

船越大江河。菩薩乘者。謂悲智六度法門。運

載眾生總越三界二乘之境。到無上菩提大

般涅槃之彼岸也。如乘大舶過於大海。法華

云。若有眾生從佛世尊。聞法信受勤修精進。

求一切智佛智自然智無師智。如來知見力

無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人度脫

一切。是名大乘菩薩。求此乘故名為摩訶薩。