起信論疏筆削記

此三種不出於二。以顛倒無體。只就前二約

不知覺。便成顛倒合為三也。故令下結歸聖

意以菩薩。觀彼眾生有如是過。是故造論

疏故解下二通對下文。一者正義既顯疑情

自除真常二樂因。茲永悟。二者邪執雖多治

之則捨。無涯妄苦由此永離。三者諸佛菩薩

所證道相。分別令知使發心趣向。即成信行

也然此後段因配論文。未是正釋。

疏既於下二解後句。明成行二。初釋大乘。既

於等三句躡前成問。引起論文謂於下一句

正以論答。以一下釋所以。此中二句初句是

出大乘體。大乘之體只是一心為萬法本。德

相具足應用無盡故論三義也。次句正明於

彼起行之由。究竟者。是決定無上義。謂若說

若解約行約證。皆以此為究竟決定之法。根

本者。揀非枝末法也。此是所說法門之根本

故。又一切染淨等法皆從生故。故下文云。一

者信根本。所謂樂念真如法故等。又云。謂欲

解釋如來根本之義。令諸眾生正解不謬故。

此即皆以一心等為根本也。若於此起行方

名正行。

疏未知下二釋正信也。初亦躡前問起也。以

信下釋所以。眾行雖多皆以信為根本故。十

一善內五位之中。皆信居首。華嚴云。功德母

者。即斯義也。即翻下結配前句。謂以正翻邪

以信除疑。是正敵對也。

疏後一下三釋後句也。必使眾生離疑執之

過求正信之行者。意欲令其信滿入住趣證

大果。即是佛種不斷也。信滿即十信位極也。