起信論疏筆削記

謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言

觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毘鉢舍那觀

義故。乃至若止觀不具。則無能入菩提之道。

雙明等者。彼文云。若修止者對治凡夫住著

世間。能捨二乘怯弱之見。若修觀者。對治二

乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫不修善等。

勸生等者。文云。復次眾生初學是法欲求正

信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能

常值諸佛。親承供養懼謂信心難可成就意

欲退者。乃至常勤修習畢竟。得生住正定故。

勝方便者。文云。當知如來有勝方便。攝護其

心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。

常見諸佛永離惡道等。觀解等者。文云。若觀

彼佛真如法身。畢竟得生住正定故。既觀法

身。即是作真如觀。觀佛純熟分得相應也。後

報等者。以眾生夙業無量。今雖發心修行。其

力微劣難敵強惡。恐此報盡。仍逐故業隨生

諸趣。如人負債強者。先牽此報命終未知所

往。或經多劫遍歷三塗。縱得人身尤拘緣障。

或蠻貊受質貧窮處身。或諸病所纏。六根不

具。或王事迫己塵󰊋在躬。或少小無知強壯

兇勇。方知樂善已是衰年。雖悟非常難任進

向。況真法罔值善友莫逢。縱遇此緣根性多

昧。儻是上智易悟法門。縱辯宣揚巧開人意。

熾然惡習任運繁興。積善既微強惡難免。脫

然墮落。又是輪迴如螘循環。何當斷絕。菩薩

觀此深動悲懷。若非方便無能垂救。故論云。

有勝方便攝護其心。故云。恐後報遷遇緣成

退也。往生等者。文云。如修多羅說。若人專念