起信論疏筆削記

苦者。上是總報。苦身下是別別苦事。受有漏

身已名為苦。於上更加種種逼迫故。名苦苦。

即生老等八是所加也。壞即樂事已謝。行即

念念遷流故。皆苦也。準寶性論觀三界為三

苦。謂欲界苦苦。色界壞苦。無色行苦。然於

中欲界具三。色界兼二。無色唯行。分段者。謂

三界四生身有形段。命有分限時極必終也。

變易者。謂二乘菩薩斷煩惱障者。雖離分段

麁苦。猶有梨耶變易行苦。以四相所遷轉變

改易故名變易。又因移果易故名變易。無上

等者。謂轉滅煩惱生死。得此菩提涅槃。一得

永得故。論云。究竟更無過者。故疏云。無上既

其大患永滅超度四流。業惑並亡。適然自得。

不亦樂乎。然上令離苦。是菩薩大悲。此令得

樂。是菩薩大慈。至覺之心於焉備矣。論恭敬

下疏約所化能化之兩說。在文可見。

論根本之義下疏文二。初釋如來根本。二

今初總配下文。與立義分者。盡此一分論文

皆為所起。然此分中若克的配文。止可齊於

三大之處。從一切諸佛下明其乘義。合是第

三因緣所起。疏不指者。蓋略故爾。顯示等者。

從此分初文。云顯示正義者。依一心法有二

種門去。至若能觀察知心無念。即得隨順入

真如門。對治等者。文云對治。邪執者。一切邪

執皆依我見。若離於我則無邪執。乃至以念

一切法。令心生滅不入實智故。此則第二因

緣為能發起。如適所引三段論文。為所發起。

為欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解不

謬故。有此文。能所之說下皆例此。