起信論疏筆削記

信耶。根劣者。謂始自異生。初登信位。善根微

薄不異輕毛。遭善難進遇惡易退故。假多方

以助道力。由是具四也。

疏四中下三別判也。只此一類劣機。復有上

中下異。今以第五為下根。第六為中根。第七

為上根。第八總策勸也。問據前次第。皆自勝

之劣。何以此後却從劣向勝耶。答勝根菩薩

據尊卑以列之。退位有情念劣者。而先救故。

為此次。由是前顯菩薩之智。後彰菩薩之悲

也。

疏今初下別釋此文。修行末文者。彼文云。復

次若人雖修行信心。以從先世來多有重罪

惡業障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間

事務種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾

多障礙。是故應當勇猛精進。晝夜六時禮拜

諸佛。誠心懺悔勸請隨喜。迴向菩提常不休

廢。得免諸障。善根增長故。業重者。文云。重

罪業障。惑多者。文云。眾多障礙善根難發。即

三障既重善不易生。如鑽濕木。豈即有火。宜

應曝以風日。出以浸潤。假以繩鑽。引以茅艾。

則其火可庶幾矣。故云禮懺等也。內離等由

禮懺故業輕。業輕故內無惑惱。內既離惑外

魔自消。外魔即報障也。故知外有障惱。皆由

內有惑業。今之行人作善多阻。為道不迭。蓋

內心之所感也。莫嫌影曲但責形凹。如論修

治必能出離。左傳云。心不則德義之經為頑。

口不談忠信之言為嚚。今但通取一向癡闇

慧解不生。為頑嚚也。

止觀者。文云。云可修行止觀門。所言止者。