起信論疏筆削記

退名住如來種中正因相應故。終心者。十信

一位有三種心。謂入住終。入謂始離異生入

初信位。終謂信心成滿。即第十信也。住心即

中間八信。十信既爾。餘住行向等。例皆如此。

成熟約現在十信終心說。不退望未來十住

入心言。今為信成熟者。稟於分別道相之文。

入不退故。

四修習信心。四種信心者。下文云。略說信心

有四種。云何為四。一者信根本。所謂樂念真

如法故。二者信佛。有無量功德。常念親近供

養恭敬。發起善根。願求一切智故。三者信法。

有大利益。常念修行諸波羅蜜故。四者信僧。

能正修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求

學如實行故。四修行者下文具明五行。謂布

施持戒忍辱精進止觀。故文云。修行有五門。

能成此信等。以止觀一門別是第六因緣所

發故。言四種。以彼下釋所以。彼文云。是中依

未入正定聚眾生故。說修行信心等。十信住

心者。雖有八種不同更不分析。通為住心也。

微少者。即信心未熟也。令稟此文習前信行。

進向滿故。

五離障出邪。疏文兩段。初都科四段。文三。今

初總判也。言四種者。即指此下四段論文。初

心即入心也。

疏以前下二通疑也。或曰。前之三根各攝論

文一段。何以信心初位獨用四文。故此通之。

前位漸深望於初位故名根勝。信根欲成縱

遇惡緣。亦少退屈故。云難退。然亦未必一向

不退故。云難也。如鶖子入住。猶自退轉。況十