起信論疏筆削記

喻。一如手。華嚴云。如人有手。入寶山中自在

取寶。有信亦爾。入佛法中自在取於無漏法

財。二如師子筋絃其聲一發。一切諸絃皆悉

斷絕。若人發一信心。一切惑障悉皆消滅。三

如師子乳。或以一滴投餘乳中。悉成清水。若

人發一信心。一切惡魔悉皆變成清淨法流。

四如世財能養色身壽命。信財能養法身慧

命故。七財之首名曰信財。五如其根。如前所

辨。六如力。有力能伏剛硬。強盛信力能摧惡

不善法故。五力之中有信力也。今言根者。即

當第五。須要說者。謂聖人利見理宜說法。若

不說者違本誓願。如何名為大慈悲人求正

覺者。法門既塞苦趣道開。茫茫群生飄流何

息。

論標列。疏有由等者。表異常人多率爾故。由

即因緣也。分義皆同故。下不釋綱要者。網上

大繩曰綱。能持一網故云要也。宗本者。凡有

所為必須據本。若其無本末從何生。將欲廣陳

故。略標本宗。要既略者欲張其本故。攬廣以

成略。欲生其解故。展略以為廣。謂於真如門。

明離言依言空義不空義。於生滅門。說染說淨

辨因辨果。隨流反流是本是末。令不迷真妄

正解無謬也。依解起行者。分別諸法令解不

謬者。所謂要起修行故也。由行成於前解。由

解導於所行。令解不成乾慧。令行不成邪倒。

解行相濟。有所至焉。故須行也。如貧數寶者。

是華嚴經喻。餘文云。自無半錢分。於法不修

行。多聞亦如是。意云。本所解者。意在修行既

不修行解將何用。如人有目無足。豈至前所。