起信論疏筆削記

觀雙運萬行斯備。入此二門諸門皆達。由是

解之疑心自息。必修行也。故圓覺云。方便隨

順其數無量。圓攝所歸循性差別。當有三種。

即是依此二門修止觀及俱行也。論本為此

故。立一心法開二種門矣。

標益起說疏一心等者。論中所說道理雖多。

正宗法義不逾於此故。立義分中特立此等。

以為根本也。論能起等者。大乘法是能起。信

根是所起也。大乘之體是一心等法。若依此

法而起信者。名大乘信。如前開題處說。題目

等者。題云大乘起信。此云起大乘信。但左右

之語。無別異也。信理決定者。以真如門中但

唯顯理理體真實故云決定。決定即不生不

滅。非有非無畢竟平等。無有變異不可破壞。

為一切法平等之性。不增減故。信業果者。業

果通於染淨。若無明為因生三細。境界為緣

生六麁。即是世間染因果不亡。始覺反流翻

九相成四位。即是出世淨因果不亡。隨流反

流定有此事。如影隨形必然之理。故云不亡。

亡無也。三寶等者。以有體相二大故。信法寶

不壞。以有用大故信佛僧不壞。不壞亦即決

定不亡之義。然疏不說信一心者。以二門三

大即是心之行相。但信於此即是信心故。不

言爾。信滿入住者。謂自外凡之內凡。既離毛

道信則決定不失不壞故。云成根不退。能持

等者。謂能任持前之信力。自分不退故。譬植

草木根成必活。生後等者。信既成就即能生

長。後位功德漸勝漸進行向地果故。如草木

成根漸生華果。然大乘中信之為要具。有六