起信論疏筆削記

西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根迴向願

生彼世界者。即得往生。常見佛故終無有

退等。此意欲令眾生專意念佛。欣求樂欲生

彼國土。凡所修善盡將迴向乃至有人無惡

不為。但能臨終至心十念。乃至一念成就。即

得往生。生彼國已見佛聞法任運修進直成

菩提。無諸惡緣令其退轉故。云使不退也

勸修等者。文云。已說修行信心分。次說勸修

利益分。如是摩訶衍諸佛祕藏。我已總說。乃

至云。未來菩薩當依此法。得成正信。是故眾

生應勤修學。舉彼損益者。文云。若有眾生欲

於如來甚深境界。得生正信遠離誹謗。入大

乘道。當持此論。思惟修習。畢竟能至無上之

道。乃至云。此人功德無有邊際。斯舉益也。又

云。其有眾生於此論中毀謗不信。所獲罪報

經無量劫。受大苦惱。斯舉損也。修則但應仰

信如說而行。捨則不應誹謗免招大苦。總策

等者。據前疏所判。即但策信位初心三根之

行。若更以理詳之。無妨兼前三賢已下。總

而勸策。則於八因緣中。第一第八皆總相。第

一總利群品。第八總策勸修。中間六段各別

所為。如前所配。

總結可知。

初難論具有等者

如勝鬘經云。自性清淨心染而不染。難可了

知。不染而染難可了知。此豈不是一心二門

之義乎。況二門即是真俗二諦。二諦何經不

說。豈假論主第二因緣而發起耶。如圓覺經

中說信等四位。豈非分別道相之義乎。況其