起信論疏筆削記

入住即三賢之初十住位也。不退者。通說則

既入十住正定聚中。信已成根根深難拔。故

云不退。別則十住中第七名不退住也。堪求

佛果者。信既不退決定成佛。不同十信位中

毛心未定故。既入十住。行願漸成功德增長。

唯進無退。堪能紹繼的趣菩提。佛種豈斷耶。

引文可知。

疏又解下二別釋除疑也。此是海東疏義。此

義稍切故引用之。多塗者。謂疑佛疑法疑因

疑果。一多空有等疑有無量。故曰多塗。求大

乘者。是決定求趣大乘之人。故無率爾之疑。

但有茲二疑法等者。疑云。大乘法體為一為

多。法體若一彼此無異。我即是佛何用更求。

眾生本成何須復度。悲智既息願約亦止。發

心三種由是不為。故云障於發心也。法體若

多彼此成異。彼自成道我自沈淪。如何發心

求彼佛道。我既如此眾生皆然。何須發心度

令成佛。又若多者。如經所說。十方世界唯有

一乘。心佛眾生三無差別。一心一智無畏亦

然。如何會通。由此猶豫不能發心上求下化。

疑門等者。疑云。進趣之門合有無量。未知於

此依何等門。若使總依如何頓入。若取一二

何是何非。由是遲迴不能修行。立一心等者。

謂大乘之法唯是一心。一心之外更無別法。

但由無明迷自心海起。成六道波浪。波浪雖

起不出一心之海。約相即不妨上求下化。約

性則不礙彼此體同。大悲大智由此發起故無

疑也。開二門等者。謂行雖無量不出二門。依

真如門修於止行。依生滅門起於觀行。若止