起信論疏筆削記

故今釋之。

問上說下。二問答二。初問。舉前所說如云依

覺故迷。又云。依如來藏有生滅心等。今此却

云依梨耶有。豈同前說。

二答中二。初正答三。初約迷真執似釋。與無

明為依等者。如風動水成波風還依此波中

故。前云風相水相不相捨離。又云。依不覺生

三種相。與彼不覺相應不離故。何者下重釋

前義。依迷者。是依無明迷真而有梨耶。真與

妄俱似一似常故。即迷真義也。經云。迷本

圓明。是生虛妄。迷似等者。依梨耶有無明。

迷似一為實一。迷似常為實常。經云。所既妄

立生汝妄能。即執妄義也。即此二義。一識

所論前後互出。故不相違。

二云下。二總別義異釋。就本等者。剋就真體

竪說也。覺即是本依本起末故。今就下都位

即通約真妄橫說也。如風動水成波風水俱

在波中也。

三云下。三約未起已起釋。未起等者。從未有

梨耶時說。成就等者。已有梨耶處說。

然此下二結答也。意云。若唯取初義。則似真

前妄後之失。亦有悟後再迷之過。亦同數論

冥初生覺。若唯取後義。則似諸法不由迷真

而成。但從本識建立。則有真妄別體之失。亦

何異法相宗耶。今以後義免前過。以前義免

後過。故互言也。以二義更互用之。隱顯相成。

如綺之文。故云綺互。

一略明中疏依似起迷者。即依妄心起枝末

無明。依迷起似者。即依根本不覺起妄心也。