起信論疏筆削記

二識皆云細者。以是麁中之細故。同是法執

故。

論住持下二。別顯功能二。一能起潤惑。住持

等者。住謂留住。持謂任持。謂留住任持令業

不失也。疏以此等者。謂過去無明所發業行

種子未成熟者。以有此識發愛取煩惱潤之。

使令成熟堪為來世感果之有。有即業種變

異也。若無下如植種於土無水則焦。結業待

果無貪則敗。經云。愛水由潤業故。又復等者。

謂潤已熟業令受果報。善惡樂苦自然相應

不相違反。如印印物故曰無差。又現在即現

報。未來即生後二報。如是下通釋前段。以結

其名。斯則潤過去未熟業。令成現在已熟業。

潤現在已熟業。令招未來果報。如是循環無

有斷絕。由不斷絕故名相續。然其潤業等即

是令他相續義也。

論能令下。二能起念慮。已經者。是過去下即

未來。上當相相續。即現在也。顯此下疏二。初

正釋此文。以此識既能起麁分別。念慮三世。

與前智相微細不同。非法分別而誰。

此上下。二通前重示二。初結屬此識。文意可

知。

又為下。二總通前五。三細功能者。以第八識

能集種子起現行故。後二功能者。於中但約

分別不斷而分二異故。攝論云。意識緣三世

境等。即斯義也。

順結中疏是前等者。此解是故二字。故說等

者。三界不出五意。五意唯依一心故。云三界

唯心作也。以現識中具有根身種子器世間