起信論疏筆削記

自心非幻成幻法。無塵唯識者。如唯識頌云。

唯識無境界。以無塵妄見。如人目有翳見毛

月等事。論心不見心者。意云。心是一心不合

自見。當知有所見者皆是妄也。故楞伽云。如

刀不自割。如指不自觸。而心不見心。其事亦

如是。既塵等者。意云。塵境若存則可以心緣。

境塵既不有。縱有心在亦不自緣也。識不生

者。意云。以有塵故。牽彼識生。既無塵境。識

不生也。故經云。由法生故種種心生。今法既

不生。心亦不生也。既無他可見亦不能自見。

所見無故。能見不成也。能所俱寂者。心無心

相是能緣寂。境無境相即所緣寂。楞伽云。能

見及所見一切不可得。此中大意。欲顯一心

本無能所。能所俱寂。方是真心。亦非泯之令

寂本自寂也。攝論下引證。具云所說諸法唯

識所現。無有少法能取少法。亦可論文從一

切下。展轉釋疑。疑云。是法既無。云何分別釋

云。一切分別即分別自心。又云。若如是者即

應見心故。釋云。心不見心。反明分別悉皆是

妄。又疑云。云何心不見心釋云。無相可得。

斯則心無相故。不可見心。心外又無一法。當

知有所見者皆妄見也。能所既寂唯一心在。

即法空門下所顯真性也。故經云。諸幻滅盡

覺心不動。

起信論疏筆削記卷第十一