起信論疏筆削記

正辨。疏得對治等者。以無明為因能生三細

境界。是三中之一。復能為緣。而生六麁。因既

已滅緣依何立。故隨滅也。此依下揀濫恐有。

疑云。此生滅是剎那念念之生滅。故今揀之。

言始終者。隨流以第六染為始。初染為終。反

流以初染為始。第六染為終。起則六染紛然

曠劫流浪。盡則一念都絕究竟寂常。又起盡

即始終也。非同剎那念念不住之生滅爾。

問中疏若境界等者。以上云依如來藏有生

滅心。今復云心滅。心若滅者。即藏性滅。此則

約通名以難別體。是疑相應心體滅也。若體

滅者。八地之中便合成佛。以無心為所依故。

三細則亡。亡則無可斷也。不成何待。若言等

者。以依心體有於無明。心體既常無明亦常。

故能依三細則不可滅。此疑不相應心永不

得滅。

法中論心相滅等者。此約體相以釋通。疏麁

相等者。妄相差別故。論麁細。真心無差故。唯

一體也。

喻中論二。初總立喻本。疏喻無明等者。前疑

心體若滅無明三相不得相續。今舉風水相

依之喻。以顯心體不滅故。得三相相續不斷。

如風依水而有波也。此示下明無明依真而

現生滅故。前文云。心與無明俱無形相故。

論若水下。二別顯喻相二。初喻相應心。疏此

示等者。順於所疑。亦是牒而縱之。以境下正

釋所疑。以境滅時相應心相雖滅。心體不滅。

以不滅故三細相續。此如猛風滅故。麁浪滅

非水體滅也。然克而論之。唯有二相。以境界