起信論疏筆削記

或加之諫諍。由是善者或因問而增解。或因

諍而除非。深練仁行愈修德業也。本即習熏

新即資熏。

科功能者。由前內外熏力。遂成信解行證。以

至極果也。文二。初地前行。論信己性等者。初

一句知真。次二句達妄。謂知真本有達妄本

空。實教行人初心合爾。此則圓覺初章信解

真正也。下一句即依解修行也。疏十信者。入

道初心先信根本。非同權門。但信三寶及戒

故。下文云。一者信根本。所謂樂念真如法故。

以信是萬行初首。故須言信。又以真如是萬

行根本故。信己性也。三聖圓融觀云。信若不

信法界信。即是邪解者。十解位即十住也。解

業轉故。言知心妄動解現相故。言無前境界。

但是解了未能斷除。然何啻十住方有前位。

豈無此解耶。疏文配信。太近於前。問信位菩

薩如何得解業等相耶。答以信己真如寂然

不動無有一相故。知動心相境誠為妄也。性

本無故。若不解此焉稱實教初心人耶。論修

遠離法者。法謂法行。以此法行能破心境。故

云遠離。疏依解成行者。即十住位滿進十行

位也。有解無行其解必孤故。須依所解處而

修行也。尋伺等即所行之行。信解非淺其行

必深。大車將行軌轍寧小。然此中意通明十

向及四加行。謂暖頂二位以四尋伺觀。觀所

取名等四法假有實無即所取空。是遠離境

也。忍世第一以四如實智。印所取空。觀能取

空。即遠離心也。廣如前辨。今云等者。等如實

觀也。唯識等者。了知諸法唯依妄念而有差