起信論疏筆削記

文。此上展轉滅惑翻染義。如前逆論滅義之

中。廣辨三種染者。即後三種不相應染。可

知。

疏證理成德者。即下涅槃是斷。業用是恩。得

之一字屬能證智。是智德也。斯皆修行翻染

成淨。故論以因等兩句。但是再牒翻染之文。

躡此以明所顯之德。疏染心即通六染。以無

明滅故。業等三染心盡。境界滅故。智等三染

心盡。一切心相不出六染。故云皆盡。故上云

因滅故。不相應心滅緣滅故。相應心滅。心體

轉依等者。以心體在纏依九相等。名為生死。

今九相既滅生死已盡。心體空寂名為涅槃。

義說其依。實無能所。又轉之一字義兼兩勢。

謂轉滅生死轉得涅槃。又轉滅則無法可滅。

而似滅轉得則無法可得為真得。轉依多義

如別所明。業用者。依涅槃空寂之體。隨機感

現無不利益。無心而應故。論云。自然業。心言

罔及。故疏云不思議。斯則翻前妄心妄境故

得涅槃翻前無明成自然業然

此因果兩科。凡賢聖果四位具足。此皆真如

內熏妄心外助。令真有力。始從凡夫終至果

位。起茲淨業也。

意識者。意之識也。論凡夫者。即十信已前不

了唯識。而修行者。以此識下。且明所依之識。

以此麁識本是境界為緣之所起者。不知諸

法本依現識而生。以不知故。復執為實。凡夫

下明能依之人。且二乘不知七八二識及事

識細分。但修我空觀智。凡夫悠悠修行。不知

唯識道理。但依麁識起欣厭心。而求佛果。不