起信論疏筆削記

別故。行此行而隨順之。故頌云。唯識無境界

以無塵妄見。如人目有翳見毛月等事。此即

資糧位中所修也。

論以如實下。二地上行也。疏見道等者。即通

達位離不斷相應染。證一分真如。名淨心地

若準諸處說。行布施波羅蜜。斷異生性障及

二種愚。謂執著我法愚。惡趣雜染愚。證遍行

真如。住歡喜地。修道者。即二地至等覺。以此

位中如次行戒等波羅蜜行。餘非不修。但隨

力隨分。故云萬行。廣如華嚴所說。以此修行

對治障染。稱順本性令體顯現。故云顯真。疏

無能所相者。正同唯識見道頌云。若時於所

緣智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。然

此修道證真起行。一如初地。俱無能所故。言

不取等。三祇者。通前三賢所論。若但取二地

已去。則唯有二。謂二地至八地。為一僧祇。八

地至佛果。為一僧祇。然三祇延促之義。廣如

下釋。然此段論舊文於疏外別配。則以自信

己性為十信位。知心妄動無前境界為十住。

修遠離法為十行。以如實知下為十向加行。

不取不念為見道。以乃至久遠熏習力故。為

修道。今復詳此。信之一位對文太局。今若對

者但從初至修遠離法。俱是信位。以此位中

非空有信。亦能修行。如十信名及下論說。修

五行等。從以如實下至隨順行。通對三賢。於

中前二句猶是躡前信位之解。智者請詳。

二果論二。初滅惑翻染。疏妄心盡者。即業轉

二識也。以無無明為能熏故。妄境滅者。以無

妄心為能熏故。皆滅惑者。通指無明已下之