起信論疏筆削記

正同華嚴四分之初二也。準地持論。十信種

因。十住已去。解方便。初地分得。八地已上圓

滿相續佛地究竟。

論如是至成就。結果由因也。初一句結上依

正二果。皆因下有三因。諸波羅蜜等是緣了

二因。總名資熏。不思議熏是正因習熏也。具

足下釋名也。以報是酬因為義。上之依正皆

無量者。為酬因時無漏不思議所熏修。故疏

無障礙者。謂依正不相妨。大小互相入。根根

塵塵皆遍法界。互現無盡。此有六句。謂依中

現依依中現正等。故云無礙。不思議事者橫

無邊際竪無窮盡。不壞諸相。一一周遍殊勝

清淨。豈思議之所及乎。十度謂施戒忍進定

慧方便願力智。深行者。皆順性故。如下所說。

於真如法中。深解現前所修離相等。二因者

生了也。即緣了二因俱名生因。正因即了因

也。但開合異爾。樂相等者。報既酬因必須相

稱。因修既妙。得果寧麁。故此樂相名為報

也。

重牒分別者。廣明前之二身隨見差別。一應

疏簡凡異小者。此且說凡夫一類所見。不論

二乘。斯則十信已前異生凡夫也。黑象脚者。

觀佛三昧海經云。觀佛相好者。如人執鏡照

自面像。若生垢惡不善心者。見佛純黑。猶如

炭人。釋子眾中有五百人。見佛色身猶如灰

人。比丘眾中有一千人。見佛色身如赤土人。

優婆塞眾中有十六人。見佛色身如黑象脚。

優婆夷眾中有二十四人。見佛色身猶如聚

墨。如彼經第三說。五百釋子昔毘婆尸佛像