起信論疏筆削記

前發願力故。今得遇佛而見佛身。猶如聚

黑。佛令懺悔。成阿羅漢。如是四眾各各異

見差別不同。由自業故。觀佛色身優劣如是。

三尺身者。即瞿師羅長者所見。提謂等者。佛

於菩提樹下初成正覺。提謂路過以根熟故。

佛力制之。車馬不進。渠謂山林神祇幻作。如

此遂尋見佛。謂是樹神。以偈歎問曰。容顏甚

奇特。猶若紫金山。未審誰家子。種族是何人。

未知何所證。因何此處居。不食來幾日。未知

何所須。佛偈答云。我是金輪王聖帝族中子。

厭俗如涕唾。出家證菩提。成道來七日。無人

施我食。提謂即以󰉓蜜奉施。聞法得果證須

陀洹。若準此說。以提謂先未識佛。疑是樹

神。非謂見樹神相。智者詳之。二乘等者。其實

聲聞即見佛為老比丘相。緣覺見佛為辟支

也。然此亦未是出世相。以非是樂相故。

二報三。一住上分見劣四。一明能見淺深。論

少分見者。意明少分見報身之用。由此菩薩

以深信力。入真如三昧。能知法界一相。所見

報身知身無有去來分齊之相。故後譯云。初

行菩薩見中品用。疏見真如理者。由入似觀

見真理故。遂見報相無有去來。惟心影現不

離真如也。

二明所見分齊。論無來去者。不同凡小見佛

王宮生雙林滅。有來去相。疏性無分別者。無

去來相離分齊相。知事即理不可分別。如像

即鏡無定量故。然分別字合是分齊字。下文

云。然此菩薩猶自分別。後文準此。

三釋無分齊所以。論唯依心現者。了境唯識