起信論疏筆削記

總主故。故今云。我為總相主宰也。此是下揀

濫。此約學大乘。初心凡夫聞大乘教。不解佛

旨。隨自妄心曲裁聖典。習以性成。故作此見。

非是外道者。彼有三宗。所計不同。如前已說。

今非此類。計一切等者。計色等法各自有實

體性故。攝論云。若執法體是有。名法我執等。

以二乘人依二麁事識。修行但。了法中無我。

不知法體全空。如前云。見從外來取色分齊

等。於染淨境執有自性。故名法執。其猶翳目

既存空華豈滅。

論云何下疏二。初約義通辨。此五何別者。牒

外所問。約果者。於如來法身之上。起於執故

通因果者。皆依如來藏之所執故。如來藏性

通於因果。又於五中。初二多是習頓教空教。

及南宗禪學失意者所執。次二多是習大乘

法相。及北宗禪學失意者所執。後一唯是外

道邪見所執。如科文者。如下可見。

問此下。二問答釋名。問意云。真如是法。於此

生執合是法執。云何反名人我執耶。此一向

約所執以成難。一云下約能執者以通。此則

約有人我者作此執故。非約所執得名。二云

下約所執法以通。本覺是人者。以所執法

中有一分覺照義。屬智故名為人。執此為我

故。名人我也。理實者。約寂體說。即當所觀屬

於法也。執事空為法體者。此即世間頑虛之

空。是識所孌由色所顯。非是三乘所證理法。

故云事空。執此事空為真法體故。

一執緣論法身如空者。金鼓經云。佛真法身

猶若虛空。華嚴云。普賢身相如虛空。淨名云。