起信論疏筆削記

決擇斆他外迹。不自照心。此則見他退而還

退。或心闌而自退。此等者。結揀。以悲智是菩

提心體故。夫大乘行人最初發菩提心。要先

有智了真性本有無明本空。求斷本空無明。

求證本有真性。次須具悲盡於未來。度眾生

界。然後以願要制。不令暫捨無致疲勞。此三

具故。方是真正大乘初行。既不同彼。故云非

也。然此中發心之言。且是信位初心始發求

道之意。非同信滿發心入住。則如今之行人

始發大乘信心之者。此即猶在信位之初也。

二結成論惡緣者。五欲及二乘。退失者失所

發心不入信位。退凡夫地。此以五欲為惡緣

故。墮二乘地者。此以二乘為惡緣故。故經云。

百千萬人發菩提心。若一若二至於佛果。餘

皆墮二乘也。又經云。菩薩發大心。魚子菴樹

華三事。因時多得果甚少。然此前後勝劣相

望。各有七事。且劣之七事者。一位次劣

二內熏劣三善根劣四時限劣五外緣

劣六起行劣七究竟劣勝之七

事者。一位次勝二內熏勝三善根勝

四時限勝五外緣勝六起行勝七

究竟勝。

一牒章。論發何等心者。前之所說但是能發

之因緣。未知所發之心作何行相。故此徵

也。

二標徵。疏向理等者。真如妙理體離無有一

異。凡聖染淨等一切邊邪之相。若欲造詣。必

須正念。正念即正慧正慧即是直心也。斯則

理無別故。向心必直。故占察經說。真如能成