起信論疏筆削記

約等者。以前云。因緣具足乃得成辦。故不可

闕。十信心者。謂信進念定慧施戒護捨願也。

於此位中具起四種信心。行五種妙行。修習

真如三昧。漸入漸深以至成熟。堪入初住爾。

三行成論一萬劫者。約根利鈍料揀有四句。

一利根不精進。二利根精進三鈍根

精進。極遲一萬劫。四鈍不精進。此乃困而不

學。何足以議其劫數耶。今此論中取第三者。

故云一萬劫。故本業經云。是信相菩薩十千劫

行十戒法。當出十信心入初住位。又彼經云。

若一劫二劫三劫修十善法。亦退亦出。若值

善友能信佛法。若一劫二劫方入住位。疏行成

者。本疏云。時滿行成。時謂十千劫。行謂十信

心滿至出心也。論諸佛菩薩者。即前所值佛

菩薩等。此中既教令發心。猶在信位所值之

佛。或化或報也。疏約勝緣者。即佛及菩薩眾

生苦。正法滅皆是勝緣。佛菩薩等既垂誨勗。

焉不發心。我等每遇微智片福之人。有所勸

喻。尚自發心。況佛及菩薩親授教誨耶。或觀

一切眾生與己無異。但以迷真執妄。枉受輪

迴。是故起大悲心。咸欲濟度。自愧力小事與

願違故。且發心趣求佛果。剋備神用。方堪拯

濟。故十地經云。見諸眾生孤獨無侶。生哀愍

心。此如有人見民疲極。賦重役繁正令不行。

罔知所訴。自惟無力如何治之。因而進德修

業求薦取仕。務去民瘼。令上下無怨以致治

也。或見佛法將滅眾生無依。為欲護持。又寡

道力故。發心修行以希入證。隨其力用方能

振舉。然夫言法者。具教理行果。今之滅者。但