起信論疏筆削記

無初涅槃無盡。不達此理遂成始終之見。下

文具顯。亦同圓覺剛藏三問中第三問也。文

云。若諸眾生本來成佛後起無明。一切如來

何時復生一切煩惱。亦如楞嚴第四所明。斯

則生死涅槃悉有始終也。疏外道等者。謂數

論師。以彼依非想定發世俗通。應於邪道。知

過去八萬劫事。過此即不知以生死智通。知

未來八萬劫死此生彼之事。後亦不知也。彼

之所計冥性是常。從此生於世間諸法。冥寞

難知。故云冥性。云何而生。謂從冥初生覺從

覺生我心。從我心生五唯量。謂色聲香味觸。

從五唯量生五大。謂地水火風空。從五大生

十一根。謂五知根眼耳鼻舌身。五作業根

手脚口大小便根及心平等根。爾時名生死成。

執一神我為受用主。我思勝境。冥性變生為

我受用。我受用故。為境纏縛不得解脫。我

若不思冥性不變。神我解脫名為涅槃。此有

二十五諦。冥性為初。能變起故。

一生死無初。論無明無始者。即前依如來藏

有生滅心等。又云。一切眾生不名為覺。以從

本來未曾離念故。說無始無明。皆是能治之

文。疏仁王等者。彼經第一云。善男子。一切眾

生煩惱不出三界。諸佛應化法身亦不出三

界。三界無眾生。佛何所化。是故我言三界

外別有一眾生界者。是外道大有經中說。非

七佛之所說也。大有經者。彼勝論師說有六

句。一實。二德。三業。四大有。五同異。六和合。

此六句中彼有大性。能有一切法離一切法

別有體故。