起信論疏筆削記

凡夫行。却落二乘行。聞呵二乘行却入凡夫

行。不肯行於中道。今得信心成就故不墮。爾

習種性者。本業經中從因至果。攝為六種性。

謂十住習種性。十行性種性。十迴向道種性。

十地聖種性。等覺性妙覺性。今即初也。順內

熏者。反與真如體相相順。此揀地上無分別

心之相應也。以地上與理合故。名為相應。今

此地前但隨順故。名為相應。以未得無分別

心故。定當得果者。由住佛果之正因故。謂此

菩薩入正定聚。與佛正因相應。既順其因決

定得果故。云入如來種中種即因也。

一內因論善根微少者。根劣也。以夙熏善種

不能多故。疏惑重者。貪瞋熾然不能制故。論

值佛者。此通滅後見佛形像。亦得供養故。疏

倒求者。樂修五戒十善。但希人天果報。人天

不離生死。合是所厭而反求之。故云倒也。約

果言因故。論云。種子異求者。謂怖畏生死。樂

觀諦緣。求二乘果。雖出三界。未能究竟不與

三世諸佛同塗。故云異也。論進退等。如下自

辨。然此段文從初至供養。合俱是德薄。以善

根等是德本故。餘皆行劣也詳之。

二外緣。論或有供養至墮二乘地。盡是辨求

大乘者。進退之相也。疏時未滿者。以約鈍根

精進者說故。以色見佛者。既以色見聲求是

人行邪道。不能見如來故。前云。不知轉識現

故。見從外來。取色分齊。或見如來塑畫形像

等。住相供僧者。不能達三輪體空無住行施

也。隨劣教者。此與前起二乘種子別。前則因

劣。此則緣劣也。學他迹者。但隨彼而行。自無