起信論疏筆削記

謂九次第定。三熏禪。謂師子奮迅三昧。四修

禪。即超越三昧也。三出世間上上禪有九。謂

自性禪一切禪難禪一切門禪善人禪一切行

禪除惱禪。此世他世禪清淨淨禪。行相廣如

次第禪門。略如法界次第。學者要知應檢彼

文。論味著等者。不同真如三昧。不住見相及

得相。故疏同得等者。三乘人及凡夫外道皆

修此定。然凡夫多味著。外道帶異計。所修雖

同修心有異故。得果各別也。若離等者。故前

說善知識緣中。須教授善知識。要知邪正。以

差之毫釐失之千里。夫於善友豈合辜恩。故

法句經中重重顯讚。然修行禪定不易其人。

欲具諳其門。須遍覽諸教。唯天台三種止觀

明諸禪修證行相。廣在彼文。今略依初學禪

觀。明邪正發相。邪定發相者。或身手紛動。或

時身重如物鎮壓。或身輕欲飛。或逶陀睡熟。

或煎寒壯熱見諸異境。或其心闇蔽。或起諸

惡覺。或念外散善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。

或惡覺觸身。身毛驚竪。或時大樂惛醉。如是

種種邪法與禪俱發。名為邪偽。此之邪定若

人愛著。即與九十五種鬼神法相應。多好失

心顛狂。或諸鬼神等知人念著其法。即加勢

力令發諸深邪定。智慧辯才神通感動世人。

見者謂得道果。皆悉信服而內心顛倒。專行

鬼法。是人命終。若不值佛及善知識所護。還

墮鬼神道中。若更生來多行惡法。即墮地獄。

行者修止觀時。若證如是等禪。有此諸邪偽

相。即當却之。若知虛誑不愛不著。即當謝滅。

若起念著即墮群邪。正禪發相者。若於坐中