起信論疏筆削記

絕無諸憒閙。三者遠白衣舍。清淨伽藍之中。

皆名閑靜處。故當第一。戒淨者。欲盛妙饌必

資淨器。戒若不淨定則不生。若知先所曾破

戒者。當宜依法懺悔。令戒如故。以戒不淨者。

即有業障。令修止不成。便感邪魔病事等。以

為侵撓也。衣食等者。一衣具足以根有三故。

上者如雪山大士。隨得一衣蔽形而已。中者

如迦葉糞掃三衣。不畜餘長。下者如多寒國

土及忍力未成之者。許三衣之。外百一資身。

二食具足者。此有四類。上者隨得充饑而已。

中者常行頭陀受乞食法。下者阿蘭若處受

檀越送食。下下者僧常食及受請。除此異求

多積長貪妨道。今須衣食者。若闕一種。心有

所慮。得定無由。善知識者。有三。一者辦力資

緣。二者同行勸發。三者教授法門。如鼎三足

闕一不可。息諸緣務者。有四。一生活。二人事。

三工巧伎術。四學問讀誦。隨有一事即有所

妨。令不得定。正脚等者。押一脚為半加。於中

以右押左為降魔坐。以左押右為吉祥坐。若

兩脚相押為全加。此坐能令儀相端好。廣如

智論說。故偈云。見畫加趺坐。魔王尚驚怖。何

況入道人。端身不傾動。緩衣帶者。恐坐久氣

滿不安故。不令脫落者。儀相不妙。或恐風寒

故。約上齶者。禦風閉氣免神散心馳故。然欲

閉口先且吐胸中穢氣。吐時開口放氣而出。

想身百脈不通處。教悉開通。出氣令盡。然始

閉口鼻中內清氣。然閉口時但得脣齒纔相

柱耳。眼不全合者。全開則掉全合則昏。故

但令斷外光而已。二卷止觀者。即彼初學坐