起信論疏筆削記

止者。能捨二乘怯弱之見。既不怯弱則非同

二乘。不壞者。了他如己故得柔和。柔和故不

憍慢。不憍慢故。人則不惱。不惱故不壞。不壞

行也。無世滋味者。世人不學此法。則愛見深

固貪著世間。今既知三界虛偽誑人六根。焉

可貪而樂之。不樂則離愛。離愛即減煩惱也。

故下云。若修止者對治凡夫住著世間。得禪

定者。真如三昧成也。論外緣即通舉六塵。音

聲即別指耳所對也。故楞嚴云。純音無塵根

境圓融無對所對。又云。不自觀音以觀觀者。

能令眾生觀其音聲。即得解脫。斯則同諸法

無行經入音聲慧法門。何所動耶。今於六塵

中唯舉聲塵者。阿含說此以為禪刺也。然上

疏文俱於一二等下。注者。以此解釋便當科

文。令易解故。非謂太近前也。

起信論疏筆削記卷第十九