起信論疏筆削記

發諸禪時。無有如上所說諸邪法等。隨正禪

發時。即覺與定相應。空明清淨內心喜悅。澹

然快樂無有覆蓋。善心開發信敬增長。智鑒

分明身心柔軟。微妙虛寂厭患世間。無為無

欲出入自在。是為正禪發相。此二種相如人

與惡人共事。常相觸惱。若與善人共事久久

逾見其美。斯亦如是。行者宜深察之。故須善

友教授。

總標。疏後世等者。妄盡習除證真起化。德充

法界應用無窮。

攝護中。疏以修等者。略同金剛所說。持經之

者。為如來知見護念等。如王世子修德進業

堪紹國位。特為君之所寶也。為佛所念理合

如此。故云法應。

惡緣中。疏離天魔外道等者。如上所治。以知

諸法實相故。不為恐惑。九十五外道者。如華

嚴說。有九十六。謂六師各有十六種所學法。

一法自學餘之十五。各教十五弟子。師徒合

論故成此數。今減一如餘處說。

惑業中論甚深者。即般若妙慧深達實相。今

既入此深定故。不誹謗也。重罪薄者。已達罪

性福性。非內外中間。我心自空罪福無主。三

昧漸深其罪漸減。故云薄也。疑者謂於理猶

豫。覺觀謂語之加行。今達諸法唯心無外境

界。內離尋伺。於理決定。何所疑耶。故皆滅

之。

行成中疏於理增信者。信欲成根必務增長。

漸入不退故不怯者。知法如幻。故無所怯。繩

蛇非毒杌鬼無心何所怯耶。故下文云。若修