起信論疏筆削記

禪止觀。本只一卷應開成二也。彼有十門以

修止觀。第一具緣略如疏明。第二呵欲。謂

色聲香等五欲。所言呵者。了知此五惱惑眾

生。因之受苦不得解脫。深生厭離不復追攀。

乃名呵也。第三棄蓋。蓋謂貪欲睡眠恚掉悔

疑也。所言棄者。覺知此五。蓋覆眾生心性不

得解脫。如日月為煙雲等翳不得照明。今皆

遠離即名棄也。第四調和者。謂調飲食不饑

不飽。調睡眠不節不恣。調身不寬不急。調息

不澁不滑。調心不浮不沈。令此五事和暢得

所故也。第五方便行者。謂欲進念慧一心。以

能志樂修諸禪定。出離世間。晝夜精勤進諸

善法。念世無常可輕可賤。禪定智慧可貴可

重。於漏無漏揀擇苦樂虛實之相。一心決定

修行止觀。以此名為方便行也。第六正修止

觀。於中有坐時修歷緣對境修。並如彼文。第

七善根發即同下文現報十益等。第八覺知

魔事如下文說。第九治病者。先須知病所起。

起有四種。一從四大起。二從五藏起。三鬼神

所作。四業因所感。既知病已。即以止觀治前

二。以呪力治第三。修福懺悔治於第四。第十

證果即入住不退。並如彼說。略知大況。若要

備見可尋本文。調心者。心即是意。調伏心意

令趣向真正故。末世下出不正相。然戒定慧

學及諸雜行多有是患。菩薩戒疏云。佛法內

人多約四位起行。謂三學及雜行。初約戒學

者。有二類。一矯異者。謂雖不破戒性非質直。

依邪思計現異威儀。眩耀世間以求名利。本

無片心以求出離。然普抑餘人無異威儀者。