起信論疏筆削記

據謂依仗憑託之義。不可憑仗而行也。

正中疏不味著者。不同外道有見愛故。此通

指下二句。忘心境者。絕能所故。是不味著相

也。出定等者。本不以懈慢故入定。所以出定

時亦得如此。不同外道有我慢故。貪瞋等者。

意本斷惑。故得漸薄。不同外道貪名利等。

如服藥病除。是為良藥。既知良藥不可不服

也。

真中論若諸等者。文意反明。疏即順釋。要依

等者。以真如是如來之性。故修此三昧。方是

如來之種。如人生於王家。必繼王業。此亦如

是。除此等者。楞嚴云。十方如來一門超出妙

莊嚴路。又云。十方薄伽梵一路涅槃門也。十

住已去者。謂六種種性之初。即習種性也。不

退位者。不退有四。一信。二位。三證。四行。今

即位也。

偽中疏四禪即色界亦靜亦慮。故謂之禪。四

空即無色界有靜無慮。故唯云定。不淨即觀

身五種。謂種子住處自體自相究竟不淨。廣

如下說。安般者。梵語安那般那。此云出息入

息。上二即五停心觀之二也。等者。更等後三

及四無量六妙門十六特勝通明禪等一切事

定也。取境相者。以非理定。但緣彼息等諸相。

不稱真如不出三界故。名世間定也。然天台

明諸禪定總為三。一世間禪。二出世間禪。三

出世間上上禪。世間復二種。一世間味禪。即

四禪四無量四空定也。二世間淨禪。即六妙

門十六特勝通明禪。二出世間禪有四。一觀

禪。謂九想八背捨八勝處十一切處。二鍊禪。