起信論疏筆削記

悉為無德。此是沙門賊亦是威儀賊也。如迦葉

寶積等經說。二淺識者。謂性非深智。恃己戒

行將為出離。陵他乘急戒緩之眾。聞諸法空

便生恐怖。此是佛法怨賊也。出佛藏經。二約

定學。亦二類。一約貪狂者。謂性樂名利。久在

山中心少澄靖。現得定相眩耀世人。招大名

聞。普抑餘人無此相者。悉以為非。此是阿蘭

若賊也。出華手經。二約邪慢者。謂性非多聞。

依山習定。鬼神加力心定有見。既不善覺知。

即恃此起慢。當大名聞陵滅餘人。悉以為非

毀傷佛法。此是魔黨大賊也。出起信論及華

手經。三約慧學者。亦有二類。一約淺者。謂性

少聽誦學無次第。為名利衝心。急預講說。己

見臆斷非毀古今。唯求利名元無出意。恃自

無行亦輕侮戒定。此是賣佛法賊。當招大苦。

出華嚴經魔業中。二約深者。謂性明辯雖於

二乘三藏文義少通。然猶未得佛意。既當傳

法。唯讚名利以勸後學。非毀古今顯自獨絕。

恃此為德起慢陵人。但誦持法藥而不自滅

病。己負深愆。況更法中起病。甚不可救。奇哉。

水中出火以何滅之。此是害佛法之賊。出佛

藏十輪等經。四約雜行者。亦二類。一約福行

者。謂性非質直苟為姦計。共崇奇福。眩耀世

人招引重䞋。意在以少呼多。用此活命。既遂

其所求。即恃此起慢。陵蔑餘人無利養者。悉

以為非。利養既爾名聞亦然。此是賣佛法賊。

出迦葉經。二約餘行者。謂性非慧悟。隨學一

法即便封著。眩此所學以招名利。撥餘修者

皆非究竟。此亦愚人蠹害佛法賊也。行人苟