起信論疏筆削記

云無體也。論如電光者。應念諸法。前屬過去

後屬未來。於二中間無體可住。終不可取。故

云如電。故淨名云。是身如電念念不住也。疏

剎那者。時之邊際也。不住者。經云。初生即有

滅不為愚者說。又經云。剎那剎那念念之間

不得停住。論如雲等者。雲起晴空。何曾有本

法生真界。寧見所從。以生時無有來處故。滅

時亦無去處。淨名云。是身如雲須臾變滅也。

疏緣集等者。兼能集之緣。亦無來處並同於

雲。然此段文正是空觀。今科云無我者。以要

對破常等四倒。故三世既空則無有法。法尚

不可得。豈更存乎我耶。故曰無我。

四中論不淨等者。淨名云。是身不淨穢惡充

滿。然有五種。一種子不淨。父精母血之所成

故。二住處不淨。生熟二藏中間住故。三自體

不淨。三十六物共和合故。三十六者。外相三

四醜。謂髮毛爪齒睇淚涕唾垢汗便利。身器

二六成。謂皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜中

含十二穢。謂脾腎心肺肝膽腸胃赤痰白痰

生熟二藏。四自相不淨。九孔常流諸穢惡故。

五究竟不淨。身壞命終不可堪故。形骸若斯。

復何可樂。疏除四倒者。常樂我淨是凡夫所

執。四種顛倒故。今以無常等四觀。一一對治。

如以四藥治於四病。

大悲中。論如是等者。以悟自身非常既爾。當

念眾生亦復如是。無明迷故。不自覺知故。起

大悲也。三界九類故云一切。從無始下窮其

苦源。蓋是無明所作故。前文云。以有無明染

法因故。則熏習真如。以熏習故則有妄心。乃