起信論疏筆削記

明壽命弟子國土莊嚴悉無量。故其國土莊

嚴佛身功德微妙殊絕。難可思議。廣在經文。

不能具述。然凡往生者。都有九品。因行有勝

劣。往生有升降。華開有遲速。成道有前後。上

上品者。發三種心。謂志誠心深心迴向心。具

足戒行讀誦大乘。一日乃至七日。即得往生。

佛及菩薩親來迎接。觀音菩薩執金剛臺等。

至行者前。其人乘此隨佛之後。如彈指頃即

生彼國。生已見佛聞法開悟。經須臾頃遍至

十方。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量

百千陀羅尼門。乃至下下品者。五逆十惡具

諸不善。以惡業故。合墮地獄。經歷多劫。臨命

終時遇善知識教。令稱佛名號。於念念中除

八十億劫生死重罪。具足十念乘華往生。佛

及菩薩共來迎接。生彼池中蓮華之內。滿十

二大劫蓮華乃開。觀音勢至而為說法。聞法

歡喜滅罪除障。發菩提心等。如要備見請覽

彼經。問準隨願往生經說。十方皆有淨土。云

何偏指西方。答因易緣強勝餘方故。因易

者。十念為因故。緣強者。彼佛願力故。以彼佛

因中有四十八種廣大誓願。於中云。若有眾

生欲生我國。十念成就不得生者。不取正覺。

有茲所以。故偏指也。具如瑞相經。常見佛者。

約生彼說也。若觀法身者。約今修因也。疏三

位者。料揀往生之人。正是說於已生彼者。若

觀經中具明九品。天台所判。上三品人始從

習種終至解行菩薩。中三品是十信已下。以

能持戒孝養等。而求生故。下三品是今時悠

悠凡夫。以作眾惡重罪。臨命終時遇善友勸。