起信論疏筆削記

方願生故。上上品見佛聞法便證無生故。是

道種人。上中品位當性種。上下品位當習種。

一得道有遲速。二所乘有勝劣。得道遲速者。

上上品如前生。已便證無生。上中者。生經七

日得不退轉。經一小劫得無生忍。上下者。經

三七日。能游十方。過三小劫得百法明門。住

歡喜地。乘勝劣者。初金剛臺。次紫金臺。後

金蓮華。今疏約三位者。但就九品中前六品

說。初位即彼中三品人也。第二位即彼上下

品人。第三位即彼上中上上品人也。以是料

揀不退義故。故此判也。無退緣者。以彼壽命

長遠。又無女人無三塗。無寒暑無饑渴。無冤

親無老病。所欲隨心。常與聲聞大菩薩等而

為伴侶。常見佛聞法。水鳥樹林皆演苦空無

常無我。念佛念法。由是善業則自然增長。塵

勞則任運消除。直至菩提更無退轉故。彌陀

經云。若有人已發願今發願當發願。欲生彌

陀佛國者。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩

提。與此穢土修行霄壤有隔。猶如二人共至

前所。一則徒步。一則乘載。如是二人難易可

見。彼此二境修行等差。亦復如是。然今有人

不審利害。於兩土察因緣之勝劣。說空行有

數寶受貧。往往窮理以無西。沈空而謗教信

鄙俚於後代。非方便於先覺。恃己為是何是

之有。謂我情忘。何情之忘。及乎讚喜謗瞋。惑

之盛矣。殊不知存我入覺。覺思遠焉。而罔信

安養為息肩脫屣之地者。吾為之傷之。弗能

已也。佛記等者。楞伽經說。龍樹比丘住初歡

喜地。能破有無見。往生安樂國。後二位者。即