起信論疏筆削記

入頓悟大菩薩位。即與普賢文殊共為等侶。

即常住法性身中。為十方諸佛稱歎。授記能

八相成道。於十方國究竟一切佛事。具足真

應二身。是名初發心住菩薩。然上所說依經

明其三觀行相。似成別異。若在行人。即須三

智一心中得。不縱橫並別。方是圓修也天台

空觀即此止門。假觀即觀門。中觀即俱運也。

大約如此。

防退中。論眾生者。十信初心之上品也。怯弱

等者。謂於生死中創起覺悟。惑業則無始積

集。善行則方將修學境強心弱障重力微。在

於觀心寧無恐劣。娑婆者。此云堪忍。具足五

濁實不可居。故經云。此濁惡世地獄餓鬼畜

生充滿。多不善聚。唯佛如來堪忍住。故亦可

修忍。勝餘方故。不能常值等者。以穢土之中

雖有佛出。然不久住即入滅度。動經多劫空

過無佛。行者或生佛前。或生佛後皆不得值。

以不值故不能供養親近承受聖旨。懼謂等

者。其猶孤子未及成人。便失恃怙寧不憂勞。

將無所損。行人亦爾。無佛為勝緣內心又微

弱。況茲穢境五濁混然。期心上求實為難進。

擬退聖道。

聖意中。論勝方便者。即念佛三昧十六觀門。

及佛願力等。隨願下如隨願往生經所說。十

方皆有淨土。若欲生者隨願往生。

引經中。論修多羅等者。即阿彌陀無量壽瑞

相。及觀經等。如小彌陀經說。從是西方過十

萬億佛土。有世界。名曰極樂。樂事極。故名為

極樂。有佛號阿彌陀。阿彌陀者。此云無量。光