起信論疏筆削記

身。離障處即解脫。二相中智淨相是法身般

若。不思議業相是解脫。四鏡中如實空鏡是

法身。因熏習鏡是般若。後二鏡是解脫。又初

是法身。二是般若解脫。後二中三是般若法

身。四是解脫。九相中前七屬煩惱。是般若。造

業是解脫。受報是法身。五意六染二礙攝入

九相。可以意得。四熏習中染熏方離無明。妄

心境界起成惑業。流轉生死。如九相所配。淨

熏中真如是法身。熏起始覺是般若。離障處

即解脫。三大中體是法身。相是般若。用是解

脫。二身中真身屬法身般若。應身是解脫。對

治邪執能對是般若。二見無處即解脫。正理

顯處即法身。三心中直心即法身。深心即般

若。大悲心即解脫。六度中度度皆具三種。如

云以知。是般若。法性是法身。本無慳貪是解

脫。三心相中真心即般若法身。方便及業識

心即解脫。四信中信真如即法身。信佛即般

若。信法與僧即解脫。五行中前四即解脫。止

即法身。觀即般若。或一一行皆具三種。以此

三法。統收一切靡不皆盡。此三不離前之一

心。斯則十方三世一切佛法。皆此論攝故。名

祕藏。我已總說也。

舉益。論如來甚深境界者。一心二門三大也。

一心則法甚深。三大則義甚深。二門則理事

甚深。皆是如來所證之境故。正信者。以此為

實不信諸法故。既生正信。故離誹謗。離誹謗。

故入大乘道。道即因義。能通佛果故。持此論

者。教是大乘之門。欲入大乘故。須持教或讀

或誦。總名為持。視聽所知悉名聞慧。疏思慧