起信論疏筆削記

寶斷絕。若不證果即無如來。是佛寶斷絕。三

寶斷絕皆由不信毀謗。是故獲罪經無量劫

受大苦也。將知大罪莫大於謗法耳。

結勸中。論過去即釋迦之流。現在即馬鳴之

類。未來即今之行者。楞嚴文殊歎觀音圓通

云。過去諸如來斯門已成就。現在諸菩薩今

各入圓通。未來修學人當依如是法。我亦從

中證。非唯觀世音無異路者。經云。此是微塵

佛一路涅槃門。又云。十方如來一門超出妙

莊嚴路。

總結中。論諸佛等者。諸佛謂能證能說之人。

甚深下即所證所說之法。此中深廣等是總

指三大。深約豎論。大約橫說。二皆絕待故加

甚廣之言。謂深中之深非對淺之深。故云甚

深。大中之大非對小之大。故云廣大。或可深

廣大三字。別對體相用之三義。深是體大。謂

實相真法非因位能窮。唯佛究盡。故大論云。

智度大海唯佛窮底。又法華云。深固幽遠無

人能到。此則約過去無始未來無終。不生不

滅故云深也。廣是用大。謂過河沙之妙用。潛

興密應無有休息。無有窮盡。此無盡之用一

一同於覺性。無有邊涯。無有分限。故楞嚴云。

我以不生不滅合如來藏。而如來藏本妙圓

心。周遍法界。是故於中一為無量無量為一。

小中現大大中現小。不動道場。遍能含受十

方國土。坐微塵裏轉大法輪等。故云廣也。大

是相大。相謂義相。即前所辨大智慧光明義。

遍照法界義等。過於河沙無漏性德與真如

體。不離不斷不異不思議。非深非廣能深能