起信論疏筆削記

廣。故受大名。所言甚者。通貫三字。謂甚深甚

廣甚大。俱絕待故。此之三法遍能含攝一切佛

法。亦攝一切眾生法。含攝雖多俱不離一心。

一心者。是諸佛所證之極致。是諸佛所說之

根本。故前論云。謂欲解釋如來根本之義。令

諸眾生正解不謬故。今論主以少言句。隨順

此法略而說之。言雖約略理無不備。故云總

持說也。故前文云。如是此論為欲總攝如來

廣大深法無邊義。故應說此論。論如法性者。

法性遍滿圓無際故。造論功德如性廣大。亦

無有際。法性甚深無窮盡故。造論功德如性

甚深。亦無有盡。法性無漏離諸染故。造論功

德如性無漏。非垢非染。法性無為離施作故。

造論功德如性無作。非有為相不可破壞。盡

於未來。如是功德無量無盡無漏無為。欲何

所利。由是論云。普利一切眾生界。然利眾生

不出二種。一令離苦。謂離分段變易二生死

故。二令得樂。謂得菩提涅槃二無上樂。以眾

生有三乘五性四生九類差別不同。故云一

切。今迴如性功德。普霑利之。令彼隨自根性

咸得其益。終至究竟無上覺道耳。

起信論疏筆削記卷第二十