起信論疏筆削記

也。又非於少時間。仍各於無量無數劫中。是

稱歎時長也。非謂多佛於長時中。歎其功德

令得邊際。而又復言亦不能盡。是知義豐文

約之教。比餘處校勝之文。實為盡矣。

所以中。論何以故者。果人無量劫數無邊。於

爾所時。經爾所佛歎所不及。有何所以耶。謂

法性下釋也。謂性無邊故。功德如性亦復無

邊。以修習斯論者。即是深入法性之所獲

故。

謗毀中。疏罪重者。受持既若福多毀謗。合招

罪重。準大般若經說。謗法眾生入阿鼻地獄。

經無量劫。遇此境壞。則寄餘界地獄。如是展

轉遍歷十方。還至本處罪由未盡。今言無量

大苦。是此類也亦如法華經說。謗經之人其

人命終入阿鼻獄具足一劫。劫盡更生。如是

展轉至無數劫。從地獄出。當墮畜生等。止謗

者。亦是勸信獲罪若是。宜可止之。故勝鬘說。

若自有智則自體會。若不解處則仰推如來。

非我境界。苟能如此。則何患殃及於後世耶。

論以深下或問曰。以何義故。不信毀謗者獲

罪如斯。故此釋之。亦如法華云。斷佛種故受

斯罪報。以一下又難曰。但謗此論。如何乃言

斷三寶種成自他之害耶。故此釋之。疏果人

得涅槃等者。此但約人互顯影略而言。據理

則一得俱得故。非別證。如般若心經說。菩提

薩埵依般若得涅槃。三世諸佛依般若得菩

提。此亦如是法寶等者。以論中如來是佛寶

菩薩是僧寶。若不信此法。則無菩薩修行。即

僧寶斷絕。若無修行。則不證菩提涅槃。是法